БЕССМЕРТИЕ (IMMORTALITY)

Что касается процедуры, имеющей место во всех существующих послушаниях,
может показаться формальным вопрос, вероятно ли для человека, не
верующего в бессмертие, быть пригодным для посвящения в масоны? Конечно
мы знаем, что Орден ab origlne исповедовал доктрину Воскресения в
будущей жизни и что Третья степень в любом случае закрыта для такого
человека. Однако среди ложных понятий о свободе в религиозных вопросах
под влияниемпресвитерианского и гугенотского элемента в первой Великой
Ложе доктрина бессмертия была размыта множеством неудачных словесных
оборотов и противоречивых символов. Более того, учение о живом
бессмертном принципе, пребывающем в тленной человеческой оболочке, было
оставлено на усмотрение так называемой естественной религии — в
зависимости от голоса природы и других субстратов, появившихся на свет
благодаря богословию школы Палея (Paley). Представления, которые хотя
бы чуть-чуть, но все-таки выходили за эти рамки, мы можем отыскать
скорее в лекциях, чем в цеховых ритуалах или в церемониале Священной
Королевской Арки. Церемония последней слишком связана с идеей телесного
Воскресения и дальше ее не идет. Ясная Утренняя Звезда цеховых степеней
дает лишь смутное понятие об умиротворении и спасении, потому что в
отсутствие явного христианского наполнения сила образа снижается. Лишь
в лекциях есть четкое указание, отсылающее к словам св. Павла о вере
как блаженстве и вечном счастии в Боге. Они уже принадлежат к
откровению, а не к естественной теологии, причем откровение здесь
понимается как переживание душой Божественного Света, или иначе —
явления Христа Мистического.
Послание христианских степеней. Было записано: «Имеющий ухо слышать да
слышит, что Дух говорит церквам» — ложам, капитулам и прецепториям,
местам священных таинств, в которых свет Христов. Таинства
христианского масонства проливают свет на жизнь и бессмертие. Среди них
я числю и Марк-степень, в ритуале которой мы слышим о Новом Имени,
начертанном на Мистическом Камне, и другие слова благовестил из великой
книги Апокалипсиса. Но в еще более полном виде мы встречаем их в
Военном и Религиозном Ордене Храма, который олицетворяет собой
странствие души через пространство и время жизни к блаженным и вечным
берегам. В более совершенном символизме, поднимая еще более глубинные
душевные пласты, то же искание отражено в степени Rose-Croix, целиком
христианской. Есть и другие доказательства христианского присутствия в
масонстве, однако и приведенных мной вполне достаточно. Свет вечный
льется на масонство, и человек под эгидой его есть странник Бога,
удаляющийся от Него и к Нему возвращающийся. Если цеховому масону,
возможно, и не разглядеть за разрозненными откровениями о бессмертии в
Третьей степени самого бессмертия, в высших степенях он уже не сможет
отвести глаза в сторону.

Масонская энциклопедия