ИЛЛЮМИНАТЫ БАВАРИИ (ILLUMINATI OF BAVARIA)

В XVIII столетии была предпринята решительная и прекрасно
организованная попытка приспособить масонство для интересов проповеди
религиозной, политической и социальной революции. Иллюминаты Баварии
были созданы как орден в 1776 году молодым человеком по имени Адам
Вейсгаупт, который замыслил план всеобщей реформы и, видимо, считал,
что для осуществления его цели оправданы любые средства. В то время он
не был масоном, но впоследствии искал возможности пройти посвящение,
начав внедрять масонские элементы в свою систему степеней. Этих
степеней было три класса: первые — подготовительные, вторые — масонские
и в третьих открывались Последние Тайны ордена. Формировать эти
последние ему помогал барон фон Книгге, масон, обладавший доброй
репутацией, превозносимый почти каждым автором за свое миролюбие и
недюжинный ум. На масонском съезде в Вильгельмсбаде в 1782 году фон
Книгге пытался и не сумел добиться признания своего ордена. Однако
несмотря на собственное рвение, фон Книгге скоро начал разочаровываться
в пропагандистских устремлениях Вейсгаупта, и вскоре после
насильственного подавления иллюминатов указом курфюрста Карла Теодора в
1784 году он оставил орден. Мировоззрение иллюминатов было
антихристианским — оно выражало собой агрессивный деизм и
недвусмысленный антимонархизм. Не так далеки от истины и те, кто
называют иллюминатство антиобщественным движением, если мы только
вправе применить такой термин к той эпохе. Оно было попыткой воплотить
присущий времени сектантский дух, одним из выразителей которого был —
вне связи с какими бы то ни было ассоциациями — немецкий книготорговец
К. Ф. Николаи. Последний, также будучи масоном, демонстрирует нам то
интеллектуальное, нравственное и религиозное настроение, которое
явилось причиной появления на свет ил-люминатского эксперимента.
Масонство Южной Германии находилось в то время в упадке, и, по
сообщению кое-кого из историков, некоторые из членов немецких лож
разными путями оказывались в ложах французских, где способствовали
воцарению революционного духа. Все это убедительно показывает, почему
масонство на континенте всегда считалось в худшем смысле слова
политически озабоченным. Связь же иллюминатов с нашей более древней
институцией состояла лишь в том, что они усвоили некоторые ритуалы
масонства и заставили их служить своим целям. Система степеней.
Очевидно одно: если Строгое Послушание предприняло доблестную попытку
инкорпорировать все масонство и расцветить его светом христианской
символики, то немецкое ил-люминатство имело намерение приспособить весь
Орден для собственных целей. Строгое Послушание потерпело фиаско,
потому что основывалось на ненадежном фундаменте своего притязания,
подтвердить которое оказалось не в силах. Иллюминатство потерпело
фиаско в первую очередь потому, что оно появилось в стране,
главенствующий дух которой был противен духу его программы, и,
во-вторых, потому что элементарный деизм — другими словами,
естественная религия — есть умственная позиция, которая, будучи
ограниченной рамками внешнего мира и оторванной от внутреннего
переживания, никогда и не могла быть действительным мотивом
человеческой деятельности. Однако именно на этом намеревался Вейс-гаупт
основать свое учение о человеческом совершенстве, и средствами его
достижения должны были стать политическая революция и уничтожение
всякой власти во имя реставрации патриархального уклада жизни. Теперь
нет смысла обсуждать достоинства этой доктрины, и, по причине
отсутствия ее связи с нашим масонским предметом, я считаю необходимым
описать план иллюминатского обряда следующим образом: А.
Подготовительные степени. (1) Новообращенный (Novice) и Учитель — как
таковые почти не принимающие участия в процедуре церемонии. (2)
Академия Иллюминатства, или, иначе, Братья Минервы. Принятие проходило
в ночной тишине в темной комнате. (3) Illuminatus Minor. (4)
Illuminatus Major, или Шотландский Новообращенный, — здесь мы видим
заимствование из масонства. Кандидат считается вверяющим счет своей
жизни в руки своего крестника, что проверялось специальным
Дознавательным Департаментом ордена (Intelligence Department
of the Order). В. Промежуточные степени. Шотландский Рыцарь
Иллюминатства, основывающийся на степенях Есо-ssais масонского
Рыцарства и воспроизводящий их процедуру. Другое название — Illuminatus
Di-rigens (Иллюминат-Направитель). Кандидата здесь призывали
засвидетельствовать свою убежденность в том, что «Высшие», то есть
предводители, иллюминатства были также неизвестными и законными
«Высшими» масонства. С. Класс Малых Таинств. (1) Эпопт, или Жрец
Иллюминатства. В этой степени кандидату надвигали на глаза особый
капюшон и вели окружным путем к месту собрания. Его проводили в ярко
иллюминированный храм, в котором стоял пустующий престол с лежащими
рядом знаками королевской власти, а рядом находилась подушка со
сложенными на ней жреческим одеянием и кушаком. Кандидат должен был
выбрать то или другое, и если его правильно направляли, он становился
Жрецом ордена, которому открывались определенные части политики ордена.
(2) Регент, или Principatus Illuminatus (Начальствующий Иллюминат). В
этой рыцарской степени кандидату открывались дальнейшие политические
аспекты программы ордена. D. Класс Больших Таинств. (1) Magus, или
Философ. (2) Государь. В этих степенях открывались самые последние и
сокровенные тайны ордена, однако ничего не известно об их ритуале.
Вейсгаупт не пользовался никаким влиянием: его система, разработанная
кабинетным ученым мужем, была лишена жизненности.
Источники. В Англии до сих пор еще не появилось настоящей работы,
посвященной истории иллюминатства, однако — о чем я уже говорил — есть
и достаточно полный о ней отчет в третьем и четвертом томе «Memoirs of
Anti-Jacobinism» (Мемуаров антиякоби-низма) Баррюэля, которые, если
оставить за скобками предрассудки автора, представляют собой довольно
ценный фактический материал. Также можно найти неплохой обзор,
посвященный этому предмету, у Гулда в его огромной «History of
Freemasonry» (Истории франкмасонства).

Масонская энциклопедия